نحو : « كيف صحّتك » ؟ - جيّدة ) ، إلّا « هل » فإنها لطلب التصديق ( أي : طلب إدراك النسبة ، ويكون الجواب ب « نعم » ، أو « لا » ، نحو : « هل نجحت ؟ » - نعم ) . أمّا الهمزة ، فتأتي للتصوّر والتصديق ( انظر : أ ) . وجميع أدوات الاستفهام مبنيّة ما عدا « أيّ » فهي معربة . ولها حقّ الصدارة في الجملة ، فلا يسبقها إلّا حرف جرّ ، نحو : بمن تفكّر ؟ » ، أو مضاف ، نحو : « سيارة من هذه ؟ » . قد يخرج الاستفهام عن معناه الأصليّ ( أي قصد السؤال عن أمر وطلب الجواب عنه ) إلى معان أخرى ، منها : - النفي ، نحو : هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ [ الرحمن : 60 ] . - التعجّب ، نحو قول المتنبّي : أبنت الدهر ! عندي كلّ بنت * فكيف وصلت أنت من الزّحام ؟ - التقرير : أي حمل المخاطب على الإقرار بما يعرفه ، على أن يكون المقرّر تاليا لهمزة الاستفهام ، نحو : « أأنت الذي سرق البيت » ؟ إذا أردت أن تقرّره بأنه السارق ، ونحو : « أشعرا نظمت ؟ » إذا أردت أن تقرّره بأن منظومه شعر . - التحقير ، نحو قول الشاعر : أيشتمنا عبد الأراقم ضلّة ؟ * فماذا الذي تجدي عليك الأراقم ؟ - الاستبعاد ، نحو : « أين شرق الأرض من أندلس » ؟ ونحو : « أين أنا من الجبناء » . - الإنكار ، وهنا يجب أن يقع المنكر بعد همزة الاستفهام ، نحو : « أتأكل في وقت الصّوم ؟ » . ونحو : أتقود سيارتك بهذه السرعة ؟ » . راجع : الإنكار . - التسوية ، وتأتي الهمزة للتسوية المصرّح بها نحو قول المتنبّي : ولست أبالي بعد إدراكي العلا * أكان تراثا ما تناولت أم كسبا ؟ - النهي ، نحو قول الشاعر : أتقول : أفّ للّتي * حملتك ثمّ رعتك دهرا ؟ أي لا تقل : أفّ لأمّك . - العرض ، وهو طلب الشيء برفق ولين ، نحو قول الشاعر :